العَالِمُ كَبِيرٌ وَإِنْ كَانَ حَدَثًا. وَالْجَاهِلُ صَغِيرٌ وَإِنْ كَانَ شَيْخًا. تُشِيرُعَلَيْنَا إِلَى أَنَّ قِيمَةَ الإِنْسَانِ تُقَاسُ بِالعِلْمِ وَالمَعْرِفَةِ وَلَيْسَ بِالعُمُرِ.
العَالِمُ كَبِيرٌ وَإِنْ كَانَ حَدَثًا تَعْنِي أَنَّ الشَّخْصَ المُتَعَلِّمَ يُعْتَبَرُ عَظِيمًا وَمُهِمًّا حَتَّى وَإِنْ كَانَ صَغِيرَ السِّنِّ أَوْ حَدِيثَ العَهْدِ بِالعِلْمِ.
وَالْجَاهِلُ صَغِيرٌ وَإِنْ كَانَ شَيْخًا تَعْنِي أَنَّ الشَّخْصَ الجَاهِلَ يُعْتَبَرُ قَلِيلَ القِيمَةِ حَتَّى وَإِنْ كَانَ كَبِيرَ السِّنِّ.
العِبَارَةُ تُؤَكِّدُ عَلَى أَهَمِّيَّةِ العِلْمِ وَالمَعْرِفَةِ فِي رَفْعِ مَكَانَةِ الإِنْسَانِ وَأَهَمِّيَّةِ احْتِرَامِ الشَّخْصِ عَلَى أَسَاسِ مَعْرِفَتِهِ وَفَهْمِهِ بَدَلًا مِنْ عُمُرِهِ أَوْ مَظْهَرِهِ الخَارِجِيِّ.